【跖】

《庄子》解,每章一读。

     
 胃经有两条主线和四条分支,是人体经络中分支最多的一条经络。主要分布在头面、胸部和腹部以及腿的外侧靠前的部分。

十二经脉的循行部位之三:足阳明胃经

即足掌,是站立时足部着地的部分。即足大趾下面的远端部分,相当于足大趾球部。

文:

     
 足阳明胃经:从鼻旁开始,交会鼻根中,旁边会足太阳膀胱经,向下沿鼻外侧,进入上齿槽中,回出来挟口旁,环绕口唇,向下交会于颏唇沟,退回来沿下颌出面动脉部,再沿下颌角,上耳前,经颧弓,沿发际,至耳颅中部。

1、足阳明胃经的位置

鲁有兀者叔山无趾,踵(zhǒnɡ)见仲尼,仲尼曰:“子不谨,前既犯患若是矣。虽今来,何及矣!”

无趾曰:“吾唯不知务而轻用吾身,吾是以亡足。今吾来也,犹有尊足者存焉,吾是以务全之也。夫天无不覆,地无不载,吾以夫子为天地,安知夫子之犹若是也!”

孔子曰:“丘也鄙矣。夫子胡不入乎,请讲以所闻!”

无趾出。孔子曰:“弟子勉之!夫无趾,兀者也,犹务学以复补前行之恶,而况全德之人乎!”

无趾语老聃曰:“孔丘之于至人,其未邪?彼何宾宾以学子为?彼且蕲以諔诡幻怪之名闻,不知至人之以是为己桎梏邪?”

老聃曰:“胡不直使彼以死生为一条,以可不可为一贯者,解其桎梏,其可乎?”

无趾曰:“天刑之,安可解!”

     
 颈部之脉:从大迎前向下,经颈动脉部,沿喉咙,进入缺盆,通过膈肌,属于胃,络于脾。

中医里说脾胃是人的“后天之本”,就是说它们是人生下来活下去的根本保证,为什么这么说呢?因为脾胃具备了人体的整个消化吸收功能,是人类的能量源头。

解:

       胸腹部主干:从锁骨上窝向下,经乳中,向下挟脐两旁,进入气街。

胃经有两条主线和四条分支线,是人体经络中分支最多的一条经络。主要分布在头面、胸部和腹部以及腿的外侧靠前的部分。

叔山无趾拜见孔子的故事分两部分构成。第一部分为无趾见孔子,遭到慢待后,无趾说自己认识到比足更尊贵的东西,不过孔子心胸不能像天地可覆可载,很是失望;孔子听后,方才意识到自己的浅陋。第二部分为无趾回去见老聃,批评孔子“以是(名闻)为己桎梏”,老聃问无趾为什么不帮助孔子“解其桎梏”,无趾说天刑不可解。

     
 腹内支脉:从胃口向下,沿腹里,至腹股沟动脉部与前外行者会合。由此下行至髋关节前,到股四头肌隆起处,下向膝膑中,沿胫骨外侧下行足背,进入中趾内侧趾缝,出次趾末端。

足阳明胃经起于鼻翼旁(迎香穴),夹鼻上行,左右交会于鼻根部,旁边行入目内眦(睛明穴),与足太阳膀胱经相交,向下沿鼻外侧,进入上齿槽中,回出来挟口旁,环绕口唇,向下交会于颏唇沟,退回来沿下颌面动脉部(大迎穴),再沿下颊角(颊车穴)上行耳前(下关穴),过上关穴,沿发际(头维穴),至前额(神庭穴)。

这则寓言的主旨之一为劝人应向无趾(尤其是“全德”之人)学习,认识到“尊足者”,不可耽于声色犬马、容貌形体的外在之物。文末“天刑之,安可解。”为难点。按照此句的意思,孔子桎梏于名闻,乃是遭到天刑。既是天刑,当有不可避免的意思。换句话说,孔子在不由自主地“为名”。事物于人眼中自为事物,是因为它们都有名号可称谓;正是意识到此点后,人有不得已,也有超脱。“超脱”在于人始终想摆脱名号的限制,“不得已”在于人终究摆脱不了。进一步讲,有此觉悟者,近乎道。

     
 小腿上的支脉:从膝下三寸处分出,向下进入中趾外侧趾缝,出中趾末端。

颈部支脉,从大迎前向下,经颈动脉部,沿喉咙,进入缺盆,通过膈肌,属于胃,络于脾。

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