【五运六气】

2010年中国西南大旱的易学气候分析

文/陈益峰

文\易乾坤风水堂清莲居士

简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移;“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。

黄世杰

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(广西民族大学 社会学硕士研究生导师,广西南宁,530006)

陈益峰师傅在贵州传授风水技术

2017丁酉年已来临,我们如何适应五运六气的变化,做到“天人相应、与天地同气”?

目前,中国西南地区的云南、贵州、广西、重庆、四川五省(区、市),特别是云南省旱情呈持续发展态势,抗旱形势十分严峻。

  《青囊经》相传为秦末汉初黄石公著,是中国历史第一本有文字记载的风水经书。全书虽然寥寥四百一十个字,博大精深、简洁明快、直言学理,而不故弄玄虚,却将峦头理气风水之大成之法透露了出来,为风水学的发展奠定了基石。

下面就2017年全年气候及疾病变化进行大致预测分析。

为什么进入2010年西南地区会干旱?不少人归咎于人类对大自然的破坏,其实,从易学角度来看,我们可以发现,因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。

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2017年中运木运不及,司天阳明燥金,在泉少阴君火。这一整年的大体气运来讲,五行木的力量弱,金的力量强,会体现严重的金克木。在泉少阳相火,火的力量也比较强,但由于中运木运不及,加之司天阳明燥金的力量,会使得火的力量受到收束,更容易产生郁火,从而引发各类痈肿疮疡的疾病。

在中国的风水理论中,2003至2023年是所谓的下元八运(甲申年至癸卯年,公元二00四年阳历二月四日十九时十八分起,止于二0二四年二月四日十六时二十八分)

  青囊经上卷

2017全年气候大略介绍,立春后春天来得晚,天气较为寒凉,草木荣发的也比较晚,夏天先干燥干旱,而后大雨多易产生洪灾,秋天来得早,冬季是暖冬。农作物虫灾会比较严重,比如玉米会产生严重的虫灾。

八运中,洛书之八白为当元旺气,九紫为未来生气,七赤为退气,六白为衰气,二黑为死气,三碧、四绿、五黄为煞气,一白为辅佐之气。可见,八运中的旺宫在艮东北,衰宫在坤西南,加上2010年有流年五黃煞星飞入西南方,五黃最为凶惡,所到之处非病即灾,所以,坤(西南)方所发生的大事较多(灾难),諸事不顺,宜特別注意身体健康、以及财运。

  经曰:天尊地卑,阳奇阴耦(ǒu),一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟(hé
pì)奇耦,五兆生成,流行终始。

什么是五运六气?

大旱就是其中重要之一种表征。

  注解:耦,同偶。天在上为阳,为尊,地在下为阴,为卑,1、3、5、7、9为奇数,为阳,2、4、6、8、10为偶数,为阴。上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案,与自己的观察,画出的“八卦”,而龙马身上的图案就叫做河图。口诀:一六共宗,为水居北;二七同道,为火居南;三八为朋,为木居东;四九为友,为金居西;五十同途,为土居中。河图符合奇数偶数之理,五行由此生成,北方水生东方木,生南方火,生中央土,生西方金,生北方水。五行之气流行始终。

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从天干地支的合成也可以看出问题(心易居士点评2010年易学气候分析)。

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“运气”一词在古代是用来预测气象气候的用语,是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的,道医界内有一句话可说明其重要性:不通五运六气,遍读方书何济?

古代医家据甲、
乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气
”。前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。

  八体洪布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。

古代医家据甲、
乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气
”。前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。

运气,是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说,在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容,是在中医整体观念的指导下,以阴阳五行学说为基础,运用天干地支等符号作为演绎工具,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。

  注解:八方展开,父母兄弟姐妹分定,乾为天为王为父,坤为地为母,震为雷为长男,巽为风为长女,离为火为中女,坎为水为中男,兑为泽为少女,艮为山为少男,易经八卦代表一家八口之人,。
乾坤正上下之位而天地开,,坎离列左右之门而日月出。天地定位,乾坤相对,山泽通气,艮兑相对,雷风相薄,震巽相对,水火不相射,坎离相对。

运气学说的基本内容,是在道医整体观念的指导下,以阴阳五行学说为基础,运用天干地支等符号作为演绎工具,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存道医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。其他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。

运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。

  中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。

运气学说中五运六气的对应关系,是指阴阳、五运(行)与六气的对应关系,主要见于《素问》的《四气调神大论》、《阴阳应象大论》及运气七篇大论等,其具体的对应关系是:厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。这是如何对应而来的呢?

  中国古人建立的天干地支,意义很多。

  注解:洛书古称龟书,在古代传说中有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中。以一、三、七、九为奇数,亦称阳数,二、四、六、八为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正。阴数为辅,位居四隅,五居中,为五行生数之祖,位居中宫。

地之五行为了与天之六气相配属,在五行之后又加上一个火,即木、火、土、金、水、火,以与六气–风、寒、暑、湿、燥、火相对应。即“天有阴阳,地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火,天之阴阳也”、“木火土金水火,地之阴阳也”(《素问·天元纪大论》)

  一(天干配五行):

  阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。

《素问·天元纪大论》云:“鬼臾区曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也……鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。”、“其与三阴三阳,合之奈何?……厥阴之上,风气(木)主之;少阴之上,热气(君火)主之;太阴之上,湿气(土)主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气(金)主之;太阳之上,寒气(水)主之。”

甲、乙——-木

  注解:阴阳,代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律,是万物运动变化的本源,是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观,古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,便以归纳出阴阳的概念。

由上可以看出,地之五(六)行在与天之六气相配时,是三阴三阳(厥阴、少阴、太阴,少阳、阳明、太阳)之六气与天之六气(风、热、湿、相火、燥、寒)相配属的。其中天之六气之热当为君火,即厥阴风木、少阴君火、太阴湿气、少阳相火(暑)、阳明燥气、太阳寒气。君火替代了热气,(相)火替代了暑气。

  丙、丁——-火

  阴阳相互依存,如果没有一方,另一方也不可能产生,阴是阳存在的肯定,阳是对阴存在的肯定。阴阳双方又是相互斗争的相互否定的。在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存,相互渗透甚至可以互相转化。

天之六气与三阴三阳相配,来源于《素问》运气七篇大论,而此七篇运气大论非《素问》之原文,当是王冰补入,此即《素问识》所云“《内经》无六气之说,而运气家五气之外加火,配乎三阴三阳,以为六气。”

  戊、己 ——土

  阴阳之间存在相互的依存关系,也存在相互转换生成的关系,阴阳的关系是平衡与消长的。所以阴阳之间可以生育转化,天地本是阴阳一体,天上有五星与九星的形体,地上就有相对应的山体,附着五行的气体。河图、洛书、先后天八卦、阴阳五行等是风水吉凶的基础原理。

天之六气(风、君火、相火、湿、燥、寒)配三阴三阳,是以气的多少分阴阳,即一阴指厥阴,二阴指少阴,三阴指太阴;一阳指少阳,二阳指阳明,三阳指太阳。先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理
,主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算,亦即运气的测算。在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳,亦即以厥阴(一阴)配风,以少阴(二阴)配热(火),以太阴(三阴)配湿,以少阳(一阳)配火(暑),以阳明(二阳)配燥,以太阳(三阳)配寒。由于热和火系属一类,又把火分为君火和相火,即君火为热,相火为火(暑)。

  庚、辛——-金

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五运六气简单就是指:天干:金【庚辛】木【甲乙】水【壬癸】火【丙丁】土【戊己】,地支:寅卯【风】巳午【火】申酉【燥】亥子【寒】丑未【湿】辰戌【暑】。

  壬、癸——-水

陈益峰师傅在太行山区相宅

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  二(地支配五行):

青囊经中卷

1、六气比五运更重要

寅、卯——木

  天有五星,地有五行。

五运出地,静而少变,六气出天,动而多变。所以,影响人类健康的因素以六气的变化为主。主气是主时之气,用来说明一年中24节气气候的正常规律,每年都固定不变,客气是指时令气候异常变化,每年不同,如客之往来无常。因此主气和客气相比,客气更重要;由于每年的主运是固定不变的,主运和客运相比,客运更重要。

  巳、午——火

  注解:五星,即金、木、水、火、土五星。五行,也指的是金、木、水、火、土之五行。把太阳系中的五大行星,与五行相对应。

2、五运六气可以指导一年的疾病和意外灾害预防

  申、酉——金

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人与自然界是一个动态变化着的整体。运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动,一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化,及时地作出适应性的调节,才能保持健康。

  亥、子——水

天分星宿,地列山川。

运气对人体疾病发生的影响,主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。

  辰、戌、丑、未---土

  注解:风水理论认为天上的星辰,是能与地上的山峰河流相互对应的。

从发病的规律看,由于五运变化,六气变化,运气相合的变化,各有不同的气候,所以对人体发病的影响也不尽相同。

  三(天干化五运)(中运):

  星宿指天上的星辰,它包括四垣二十八宿。四垣,包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣,它们分别与二十四山的亥、艮、巽、兑,相对应。

3、2017年,气候变化剧烈,谨防火灾

  甲、己——土运

  二十八宿,根据区域的不同,划分为:

2017年在甲子年里面是丁酉年,根据五运六气的理论,丁壬化木,丁为阴干,故2017年大运为木不及之年,不及之年则有胜复之作,木运不及则金胜而火复。

  乙、庚——金运

  东方青龙七宿:角亢氐房心尾箕。

卯酉之上,阳明主之,二阳司天则二阴在泉(司天为主管上半年的气,在泉为主管下半年的气),故丁酉年阳明燥金司天,中见少角木运,少阴君火在泉,总体而言,气温偏热偏燥。

  丙、辛——水运

bbingamezone注册官网,  北方玄武七宿:斗牛女虚危室壁。

司天燥金克制中运木气,故岁气胜运,因而气候变化较为剧烈。

  丁、壬——木运

  西方白虎七宿:奎娄胃昂毕觜参。

年运与岁气相加,则全年气候特点将是春寒、夏热、秋凉、冬温。

  戊、癸——火运

  南方朱雀七宿:井鬼柳星张翼轸。

春季到来较晚,天冷,多雨,多雾霾。夏天炎热,雨水少,注意旱情。梅雨季节雨水多,天气凉。秋季气温偏高,多风。冬天温度相对较高,不会太冷。

  其中单数(甲、丙、戊、庚、壬)为中运太过之年

  二十八宿与二十四山,相对应。

总体而言,2017年整年气候异常变化多端,甚至会出现夏天严寒甚至局部地区出现下雪的情况。

  双数(乙、丁、己、辛、癸)为中运不及之年

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春天会来的迟,结束的快,气候严寒少风,植被农作物收成不好。夏天会非常热,中国各地气温将比往年同比上升,老幼及露天工作者应注意防暑,特别是小孩子。

  四(地支化六气)(司天之气):

气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪。

自然灾害方面多发火灾旱灾,诸如农耕大旱,森林火灾,居家酒店火灾等。预防火灾,应做到不乱扔烟头和火种。

  子、午 —— 少阴君火司天 阳明燥金在泉

  注解:气指的是阴阳二气,也就是五行之气,行布在于山川之中。看不见,摸不着,是无形的。山形形峦是直观的,它与天上的星宿对应,人们可以用肉眼直接观察。气虽然看不见摸不着,但人们可以通过对山川的观察而掌握它的规律,用于指导人们择地。

室内装修装饰不宜采用易燃可燃材料。不携带易燃易爆物品进入公共场所、乘坐公共交通工具。生活用火要特别小心,火源附近不要放置可燃、易燃物品。发现煤气泄漏,速关阀门,打开门窗,切勿触动电器开关和使用明火。电器线路破旧老化要及时修理更换。不能超负荷用电。

  丑、未 —— 太阴湿土司天 太阳寒水在泉

紫微天极,太乙之御。君临四正,南面而治。天市春宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极。

4、2017年,世界暴乱多,慎出游

  寅、申 —— 少阳相火司天 厥阴风木在泉

  注解:紫微即紫微垣。太乙即指北极星。古代星象学,把紫微垣比作天上的皇宫,认为天帝即太乙,坐于其中,南面而治。天市即天市垣,它位于二十四山的艮宫。而艮寅宫,与立春相对应,故说天市春宫。少微,即少微垣,西掖,指酉方。太微垣,则位于南方。四极,指四正,即子午卯酉。因四垣,除少微垣之外,分别居于四维之地,所以称为旁照。

丁酉年政策的推行偏于急切,而世界各地会有很多不理性的暴乱,包括各国之间暴乱和骚乱会更多。政治方面,金燥肃杀,所以易动荡战争,造成人员伤亡。

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