问曰:六气主客何以别之?师曰:厥阴生少阴,少阴生少阳,少阳生太阴,太阴生阳明阳明生太阳,太阳复生厥阴,周而复始,久久不变,年复一年,此名主气;厥阴生少阴,少阴生太阴,太阴生少阳,少阳生阳明,阳明生太阳,复生厥阴,周而复始,此名客气。

黄帝问曰:五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?

六元正纪大论提要

大家好,我是老白加老黑,今天这是第五期节目。同样的,咱们先回顾一下上期的要点,上期的前一半部分呢,说了南北政的问题的后半部分。后半部分就说了那个六气的在泉内淫病,这个呢咱们还没有说完,说完以后再具体总结。咱们现在总结一下上期的关于南北政问题的要点。要点实际上就是一句话,就是知其要者,一言而终,所谓一言而终,知其要呢,要知阴阳之所在,这个我不想再过多的重复。知阴阳所在,主要是少阴所在的位置,是在左、在右,还是在尺、在寸,这个南北政还是有变化的。具体的内容呢,还请大家听我上一期的内容,或者是关注一下我简书的文章-至真要大论提要。

问曰:其始终奈何?师曰:初气始于大寒,二气始于春分,三气始于小满,四气始于大暑,五气始于秋分,终气始于小雪,仍终于大寒,主客相同,其差各三十度也。

岐伯再拜对曰:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。

一、黄帝问内容五运与客气之间的类序、宗司、气数、正化;岐伯作答。共六政,每政五运。然后一大段论述六政共同问题。

上期呢,我留了一个小问题。也是这句话,叫知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,王冰在注解当中说:常三岁一差。我没有解释这一个,什么叫三岁一差,这里具体的解释。常三岁一差,它主要指的是用地支。地支比如亥、子、丑这三年。这三年具体来说呢,亥年是厥阴风木司天,子年是少阴君火司天,丑年是太阴湿土司天,这是三阴司天。寅、卯、辰这三年呢,寅年是少阳相火司天,一定是厥阴风木在泉。卯年是阳明燥金司天,就一定是少阴君火在泉。辰年是太阳寒水司天,一定是太阴湿土在泉。总体来说,寅、卯、辰三岁是厥阴、少阴、太阴在泉,三个阴在泉。这巳、午、未三年呢,就和亥、子、丑是一样的格局,是三阴司天。申、酉、戌这三年呢,和寅、卯、辰这三年实际上是三阴在泉。

问曰:司天在泉奈何?师曰:此客气也。假如子午之年,少阴司天,阳明则为在泉,太阳为初气,厥阴为二气,司天为三气,太阴为四气,少阳为五气,在泉为终气;卯酉之年,阳明司天,少阴在泉,则初气太阴,二气少阳三气阳明四气太阳,五气厥阴,终气少阴;戌辰之年,太阳司天,太阴在泉;丑未之年,太阴司天,太阳在泉;寅申之年,少阳司天,厥阴在泉;巳亥之年,厥阴司天,少阳在泉;其余各气,以例推之。

帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥奈何?

二、黄帝问运与主岁之常数,岐伯作答。

所以说,这三年以后就开始变动了,从司天变为在泉,或者在泉变为司天,就是这样,所以叫常三岁一差。他没有说必须是三岁一差呢?因为还有南北政的问题,这也是一个重点。王冰认为呢,这个五运呢,以土为尊,甲己年,十二年呢,是南政,六甲六己,然后已、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸这四十八年呢,是北政,面北,然后这样来论述。这个问题呢咱们就解释到这儿,下面开始正文。

问曰:其为病也何如?师曰:亦有主客之分也;假如厥阴司天,主胜,则胸胁痛,舌难以言;客胜,则耳鸣,掉眩,甚则咳逆。少阴司天,主胜,则心热,烦躁,胁痛支满;客胜,则鼽嚏,颈项强,肩背瞀热,头痛,少气,发热,耳聋,目暝,甚则跗肿,血溢,疮,喑,喘咳。太阴司天,主胜,则胸腹满,食已而瞀;客胜,则首、面、跗肿,呼吸气喘。少阳司天,主胜,则胸满,咳逆,仰息,甚则有血,手热;客胜,则丹疹外发,及为丹(火票),疮疡,呕逆,喉痹,头痛,嗌踵,耳聋,血溢,内为瘛疭。阳明司天,主胜,则清复内余,咳,衄,嗌塞,心膈中热,咳不止而白血出者死,金居少阳之位,客不胜主也。太阳司天,主胜,则喉嗌中鸣;客胜,则胸中不利,出清涕,感寒则咳也。厥阴主在泉,主胜,则筋骨徭并,腰腹时痛;客胜,则关节不利,内为痉强,外为不便。少阴在泉,主胜,则厥气上行,心痛发热,膈中众痹皆作,发于(月去)胁,魄汗不藏,四逆而起;客胜,则腰痛,尻、股、膝、髀、(月耑)、(月行)、足病瞀热以酸,跗肿不能久立,溲便变。太阴在泉,主胜,则寒气逆满,食饮不下,甚则为疝;客胜,则足痿下肿,便溲不时,湿客下焦,发而濡泄,及为阴肿,隐曲之疾。少阳在泉,主胜,则热反上行,而客于心,心痛发热,格中而呕;客胜,则腰腹痛,而反恶寒,甚则下白溺白。阳明在泉,主胜,则腰重,腹痛,少腹生寒,下为鹜溏,寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘满,不能久立;客胜,则清气动下,小腹坚满,而数便泄。太阳在泉,以水居水位,无所胜也。

岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。

三、五郁之发。

咱们上期呢,已经说完了太阴湿土在泉,下面就该说那个少阳相火在泉。下面开始读经文,岁少阳在泉,火淫所胜,则焰明郊野,寒热更至。民病注泄赤白,少腹痛溺赤,甚则血便。少阴同候。这里呢,王冰这里注解说:谓乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥岁也。主要是六己、六巳,和六亥岁,就是说巳亥年嘛,巳亥年是厥阴风木司天,?????,一定是那个少阳相火在泉,在泉是中之气,也就是六之气。

问曰:其胜复何如?师曰:有胜必有复,无胜则无复也;厥阴之胜,则病耳鸣,头眩,愦愦欲吐,胃膈如寒,(月去)胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘当心而痛,上及两胁,肠鸣,飧泄,少腹痛,注下赤白,甚则呕吐,膈不通;其复也,则少腹坚满,里急暴痛,厥心痛,汗发,呕吐,饮食不入,入而复出,筋骨掉眩清厥,甚则入脾,食痹而吐。少阴之胜,则病心下热,善饥,脐下气动,气游三焦,呕吐,躁烦,腹满而痛,溏泄赤沃;其复也,则(火奥)热内作,烦躁,鼽嚏,少腹绞痛,嗌燥,气动于左上行于右,咳则皮肤痛,暴喑,心痛,郁冒不知人,洒淅恶寒振栗,谵妄,寒已而热,渴而欲饮,少气,骨痿,膈肠不便,外为浮肿,哕噫,痱疹,疮疡,痈疽,痤痔,甚则入肺,咳而鼻渊。太阴之胜,则火气内郁,疮疡于中,流散于外,病在(月去)胁甚则心痛热格,头痛,喉痹,项强,又或湿气内郁,寒迫下焦,少腹满,腰椎痛强,注泄,足下湿,头重,跗肿,足胫肿,饮发于中,跗肿于上;其复也,则体重,中满,食饮不化,阴气上厥,胸中不便,饮发于中,咳喘有声,头项痛重,

帝曰:愿闻其道也。

四、十二变。

我的节目当中,把具体的计算方法,有时候会把它说出来,说出来以后咱们可能不再具体地说计算方法,就在这个节目当中可能就这样一次次慢慢说,大家就会知道这个计算方法到底是怎么计算的。咱们继续注解:处寒之时,热更其气,热气既往,寒气后来,故云更至也。他主要说的是寒热更至这一句。余候与少阴在泉正同,为什么他说寒热更至呢,你看这个少阳在泉嘛,它虽然是在泉,它是六之气,六之气如果主气的话是太阳寒水司天,正好是那个从小雪一直到大寒结束吧,这两个月的时间,正好是冬天最冷的时候,在我们中原的地方是这样,可能其他的地方不是这样,尤其是在赤道附近可能没有明显的季节变化。

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岐伯曰:厥阴司天,其化以风;少阴司天,其化以热;太阴司天,其化以湿;少阳司天,其化以火;阳明司天,其化以燥;阳司天,其化以寒。以所临藏位,命其病者也。

五、全局性问题的论述。

他这个就是说,因为少阳和少阴都是火嘛,他这个病候是相似,但是明显这个少阳的病候可能更严重一些,因为它这个火和少阴那种闷火还不太一样。咱们看下一句:岁阳明在泉;燥淫所胜,则霿雾清暝。民病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛不能反侧,甚则嗌干面尘,身无膏泽,足外反热。王冰注解:谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午岁也。这是说阳明在泉是子午年,五子、五午这十年。子午年是少阴君火司天。少阴君火司天呢,是?之气。君火司天一定是阳明燥金在泉,在泉是中之气,六之气,也就是…接着注解说:霿雾,谓雾暗不分,似雾也。霿雾这里多说一句啊,霿和雾在古代是有区别的。一个是天气下降不交于地,一个是地气上升不交于天,这两个东西形成这霿雾。注解:心胁痛,谓心之傍,胁中痛也。面沉,谓面上如有触冒尘土之色也。(新校正云:按《甲乙经》病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛不能反侧,甚则面尘,身无膏泽,足外反热,为胆病。嗌干面尘,为肝病。盖阳明在泉之岁,金王克木,故病如是。又按《脉解》云:少阳所谓心胁痛者,言少阳盛也,盛者心之所表也,九月阳气尽而阴气盛,故心胁痛。所谓不可反侧者,阴气藏物也,物藏则不动,故不可反侧也。)就是说它这个病候呢,主要还是来自于现在的《灵枢经》,《经脉篇》中的一个肝病和胆病。这里新校正有所注解,咱们看下一条。

帝曰:地化奈何?

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岁太阳在泉,寒淫所胜,则凝肃惨栗。民病少腹控睾,引腰脊,上冲心痛,血见,嗌痛颔肿。王冰这里注解:谓乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、乙未、丁未、己未、辛未、癸未岁也。是五丑、五未,丑未年。丑未年呢,是太阴湿土司天。司天三之气,太阴湿土司天,一定是太阳寒水在泉,在泉就是六之气,中之气。王冰注解:凝肃,谓寒气蔼空,凝而不动,万物静肃其仪形也。惨栗,寒甚也。控,引也。睾,阴丸也。颔,颊车前牙之下也。(新校正云:按《甲乙经》嗌痛颔肿,为小肠病。又少腹控睾,引腰脊,上冲心肺,邪在小肠也。盖太阳在泉之岁,水克火,故病如是。)主要是这个病候呢,就在于小肠。小肠为火之外腑,手太阳小肠经,它虽然叫手太阳,但是它是手少阴心经的外腑嘛。

岐伯曰:司天同候,间气皆然。

五行对照表

下面说治法。帝曰:善。治之奈何?歧伯曰:诸气在泉(总而论之,就是所有的在泉),风淫于内,治以辛凉,佐以苦,以甘缓之,以辛散之。王冰注解:风性喜温而恶清,故治之以凉,是以胜气治之也。佐以苦,随其所利也。木苦急,则以甘缓之。苦抑,则以辛散之。《脏气法时论》曰:肝苦急,急食甘以缓之。肝欲散,急食辛以散之。此之谓也。食亦音饲,己曰食,他曰饲也。大法正味如此,诸为方者不必尽用之,但一佐二佐,病已则止,余气皆然。王冰注解在这里的意思呢,我们抓住一个要点,他是用气来对峙。他这个风性温呢,他就是要治之以凉,以胜气治之,然后他有佐以苦嘛,就是随其所利,随其五脏所利嘛,佐以苦。然后其他的以甘缓之,以辛散之,这个就可以见到在《脏气法时论》。

帝曰:间气何谓?

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其中《脏气法时论》呢,有机会咱们以后还会学。《脏气法时论》可以说也是运气学说当中,比较核心的篇章。它因为奠定了一系列的五脏所急、所苦、所欲,以及它的治疗大法都在这里边儿。王冰在这里的注解,这个食呢,有时候是度食,有时候读饲。己曰食,就是说自己吃,叫食;然后给别人吃呢,叫饲。都是这一个字,都是粮食的食。大法如此就是包括六气在内。不必尽用之,就是说后边的这个以甘缓之,以辛散之,这个可能只需要根据具体情况,可能需要一个,或者两个,不必尽用,然后就要根据具体的人来选择。

岐伯曰:司左右者,是谓间气也。

注:年干奇数太过,年干偶数不及;太过曰太,不及曰少。

我们看下一条,说:热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。王冰注解说:热性恶寒,故治以寒也。热之大盛甚于表者,以苦发之,不尽复寒制之,寒制不尽,复苦发之,以酸收之。甚者再方,微者一方,可使必已。时发时止,亦以酸收之。

帝曰:何以异之?

五音建运推主客运之太少法:以年干定中运之太少,推中运五行之母,至木而止,定主运初运之太少。客运,以中运为初运,依次相生,至中运之母而止。

岐伯曰:主岁者纪岁,间气者纪步也。

太阳之政,辰戌年共计十年。

帝曰:善。岁主奈何?

壬辰壬戌年中运木太过

岐伯曰:厥阴司天为风化,在泉为酸化,司气为苍化,间气为动化。少阴司天为热化,在泉为苦化,不司气化,居气为灼化。太阴司天为湿化,在泉为甘化,司气为黅化,间气为柔化。少阳司天为火化,在泉苦化,司气为丹化,间气为明化。阳明司天为燥化,在泉为辛化,司气为素化,间气为清化。太阳司天为寒化,在泉为咸化,司气为玄化,间气为藏化。故治病者,必明六化分治,五味五色所生,五藏所宜,乃可以言盈虚病生之绪也。

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帝曰:厥阴在泉而酸化先,余知之矣。风化之行也,何如?

其运,其化、其变、其病皆从中运太角而来。后文先天三政,皆同此体例。

岐伯曰:风行于地,所谓本也,余气同法。本乎天者,天之气也,本乎地者,地之气也,天地合气,六节分而万物化生矣。故曰:谨候气宜,无失病机,此之谓也。

戊辰戊戌年中运火太过

帝曰:其主病何如?

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岐伯曰:司岁备物,则无遗主矣。

火运太过被司天之气寒水克制,故曰同正徵,即火运平年。(扩展阅读《五常政大论》)其运、其化、其变皆从中运太徵而来。

帝曰:先岁物何也?

甲辰甲戌年中运土太过

岐伯曰:天地之专精也。

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帝曰:司气者何如?

同天符,后文有“太过而加,同天符”,即运太过与在泉之气又相同。岁会,运与十二地支四正四维五行属性相同,岁会为平气年。(扩展阅读《六微旨大论》)其运、其化、其变、其病皆从中运太宫而来。

岐伯曰:司气者主岁同,然有余不足也。

庚辰庚戌年中运金太过

帝曰:非司岁物何谓也?

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岐伯曰:散也,故质同而异等也,气味有薄厚,性用有躁静,治保有多少,力化有浅深,此之谓也。

运生司天,金生水,相得。其运、其化、其变、其病皆从中运太商而来。

帝曰:岁主藏害何谓?

丙辰丙戌年水运太过

岐伯曰:以所不胜命之,则其要也。

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帝曰:治之奈何?

天符,运与司天相同。其运、其化、其变、其病皆从中运太羽而来。

岐伯曰:上淫于下,所胜平之,外淫于内,所胜治之。

溪谷,人体肌肉腠理的间隙,《气穴论》肉之大会为谷,小会为溪。

帝曰:善。平气何如?

太阳之政主气客气表

岐伯曰:谨察阴阳所在而调之,以平为期,正者正治,反者反治。

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帝曰:夫子言察阴阳所在而调之,论言人迎与寸口相应,若引绳小大齐等,命曰平,阴之所在寸口何如?

先天,生长化成收藏六步气,先天时而至。水土和德、辰星镇星、玄黅、物候、政令、民病等,太过则兼己所不胜之气。天气,司天之气;地气,在泉之气,后文五政皆同此例。肃,水。徐,土。先天三政皆有其政X、其令X,这种格式,火发待时对应濡泻血溢。政,司天;令在泉,后文皆同此例。

岐伯曰:视岁南北,可知之矣。

初之气,木火同气故大温。

帝曰:愿卒闻之。

二之气,少阴不主时,故不克制客气,故曰大凉反至。

岐伯曰:北政之岁,少阴在泉,则寸口不应;厥阴在泉,则右不应;太阴在泉,则左不应。南政之岁,少阴司天,则寸口不应;厥阴司天,则右不应;太阴司天,则左不应。诸不应者,反其诊则见矣。

三之气,司天之气主令,客胜主,故曰天布政。

帝曰:尺候何如?

四之气,客克主,故风湿交争。

岐伯曰:北政之岁,三阴在下,则寸不应;三阴在上,则尺不应。南政之岁,三阴在天,则寸不应;三阴在泉,则尺不应,左右同。故曰:知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。

五之气,前文有火发待时,阳复化,燥从火化。

帝曰:善。天地之气,内淫而病何如?

终之气,客胜主,故有湿令行。寒风,风为复气,挟携寒水之气而来。

岐伯曰:岁厥阴在泉,风淫所胜,则地气不明,平野昧,草乃早秀。民病洒洒振寒,善伸数欠,心痛支满,两胁里急,饮食不下,鬲咽不通,食则呕,腹胀善噫,得后与气,则快然如衰,身体皆重。

化源,水王十月。迎,泻法;于九月泻水。(扩展阅读《灵枢·九针十二原、小针解》迎随补泻)不胜,太过五藏不胜见下表:

岁少阴在泉,热淫所胜,则焰浮川泽,阴处反明。民病腹中常鸣,气上冲胸,喘不能久立,寒热皮肤痛,目瞑齿痛肿,恶寒发热如疟,少腹中痛,腹大,蛰虫不藏。

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岁太阴在泉,草乃早荣,湿淫所胜,则埃昏岩谷,黄反见黑,至阴之交。民病饮积,心痛,耳聋,浑浑焞焞,嗌肿喉痹,阴病血见,少腹痛肿,不得小便,病冲头痛,目似脱,项似拔,腰似折,髀不可以回,膕如结,如别。

太阳司天当泻肾助心,岁谷,先天皆曰岁谷,《至真要大论》有司岁备物,气纯正不散也。苦以燥之温之,《至真要大论》有太阳司天“湿淫所胜,平以苦热”。同寒湿,太羽、太商、太宫;异寒湿,太徵、太角。

岁少阳在泉,火淫所胜,则焰明郊野,寒热更至。民病注泄赤白,少腹痛溺赤,甚则血便,少阴同候。

“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。有假者反常,反是者病,所谓时也。”下文岐伯有具体解释:“帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰∶热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴六位也。帝曰∶温凉何如?岐伯曰∶司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝曰∶善。其犯者何如?岐伯曰∶天气反时,则可根据时,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”

岁阳明在泉,燥淫所胜,则霿雾清瞑。民病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛不能反侧,甚则嗌干面尘,身无膏泽,足外反热。

阳明之政,卯酉年共计十年。

岁太阳在泉,寒淫所胜,则凝肃惨慄。民病少腹控睾,引腰脊,上冲心痛,血见,嗌痛颔肿。

丁卯丁酉年中运木不及

帝曰:善。治之奈何?

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岐伯曰:诸气在泉,风淫于内,治以辛凉,佐以苦,以甘缓之,以辛散之。热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之。火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦发之。燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之。寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以咸泻之,以辛润之,以苦坚之。

木不及,金胜火复故曰清热胜复,写成清胜热复,这样更容易理解。木不及,阳明司天,同于金之平气年故曰同正商。其运三气分别为运气、胜气、复气风清热。后天三政,皆同此体例。

帝曰:善。天气之变何如?

癸卯癸酉年中运火不及

岐伯曰:
厥阴司天,风淫所胜,则太虚埃昏,云物以扰,寒生春气,流水不冰,民病胃脘当心而痛,上支两胁,鬲咽不通,饮食不下,舌本强,食则呕,冷泄腹胀,溏泄,瘕水闭,蛰虫不去,病本于脾。冲阳绝,死不治。
少阴司天,热淫所胜,怫热至,火行其政,民病胸中烦热,嗌干,右胠满,皮肤痛,寒热咳喘,大雨且至,唾血血泄,鼽衄嚏呕,溺色变,甚则疮疡胕肿,肩背臂臑及缺盆中痛,心痛肺,腹大满,膨膨而喘咳,病本于肺。尺泽绝,死不治。

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太阴司天,湿淫所胜,则沉阴且布,雨变枯槁,胕肿骨痛,阴痹,阴痹者,按之不得,腰脊头项痛,时眩,大便难,阴气不用,饥不欲食,咳唾则有血,心如悬,病本于肾。太谿绝,死不治。

火不及,水胜土复,故曰寒雨胜复。正商,火运不及,阳明司天,同于金之平气年。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。

少阳司天,火淫所胜,则温气流行,金政不平,民病头痛,发热恶寒而疟,热上皮肤痛,色变黄赤,传而为水,身面胕肿,腹满仰息,泄注赤白,疮疡咳唾血,烦心,胸中热,甚则鼽衄,病本于肺。天府绝,死不治。

己卯己酉年中运土不及

阳明司天,燥淫所胜,则木乃晚荣,草乃晚生,筋骨内变,民病左胠胁痛,寒清于中,感而疟,大凉革候,咳,腹中鸣,注泄鶩溏,名木敛,生菀于下,草焦上首,心胁暴痛,不可反侧,嗌干面尘,腰痛,丈夫颓疝,妇人少腹痛,目昧眥,疡疮痤痈,蛰虫来见,病本于肝。太冲绝,死不治。

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太阳司天,寒淫所胜,则寒气反至,水且冰,血变于中,发为痈疡,民病厥心痛,呕血血泄鼽衄,善悲,时眩仆,运火炎烈,雨暴乃雹,胸腹满,手热肘挛,掖肿,心澹澹大动,胸胁胃脘不安,面赤目黄,善噫嗌干,甚则色,渴而欲饮,病本于心。神门绝,死不治。所谓动气知其藏也。

土不及,木胜金复,故曰风凉胜复。其运兼运气、胜气、复气,雨风凉。

帝曰:善。治之奈何?

乙卯乙酉年中运金不及

岐伯曰:司天之气,风淫所胜,平以辛凉,佐以苦甘,以甘缓之,以酸泻之。热淫所胜,平以咸寒,佐以苦甘,以酸收之。湿淫所胜,平以苦热,佐以酸辛,以苦燥之,以淡泄之。湿上甚而热,治以苦温,佐以甘辛,以汗为故而止。火淫所胜,平以酸冷,佐以苦甘,以酸收之,以苦发之,以酸复之,热淫同。燥淫所胜,平以苦湿,佐以酸辛,以苦下之。寒淫所胜,平以辛热,佐以甘苦,以咸泻之。

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帝曰:善。邪气反胜,治之奈何?

金不及,火胜水复,故曰热寒胜复。正商,金运不及,阳明司天,同于金之平气年。岁会、太一天符,见《六微旨大论》《天元纪大论》。其运兼运气、胜气、复气,凉热寒。

岐伯曰:风司于地,清反胜之,治以酸温,佐以苦甘,以辛平之。热司于地,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛,以咸平之。湿司于地,热反胜之,治以苦冷,佐以咸甘,以苦平之。火司于地,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛,以咸平之。燥司于地,热反胜之,治以平寒,佐以苦甘,以酸平之,以和为利。寒司于地,热反胜之,治以咸冷,佐以甘辛,以苦平之。

辛卯辛酉年中运水不及

帝曰:其司天邪胜何如?

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岐伯曰:风化于天,清反胜之,治以酸温,佐以甘苦。热化于天,寒反胜之,治以甘温,佐以苦酸辛。湿化于天,热反胜之,治以苦寒,佐以苦酸。火化于天,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛。燥火于天,热反胜之,治以辛寒,佐以苦甘。寒化于天,热反胜之,治以咸冷,佐以苦辛。

水不及,土胜木复,故曰雨风胜复。同少宫,水不及土为胜气,有胜必有复,不同于正宫故曰少。其运兼运气、胜气、复气,寒雨风。

帝曰:六气相胜奈何?

卯酉年主客气表

岐伯曰:厥阴之胜,耳鸣头眩,愦愦欲吐,胃鬲如寒,大风数举,倮虫不滋,胠胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘当心而痛,上支两胁,肠鸣飧泄,少腹痛,注下赤白,甚则呕吐,鬲咽不通。

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